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素来的合欢树因成亲王引玉河水入园被掘去

归档日期:04-27       文本归类:蜀葵花      文章编辑:爱尚语录

  古板花草中,有三种花的又名都叫夜合花,差异是合欢、夜香木兰和卫矛。因前人常以《夜合花》为题作诗填词,又往往对所咏花的特点语焉不详,令后人时时形成曲解。其它,前人所绘《夜合花图》,也有少许令人难解之谜。

  这首《夜合花》,传说是清初大才子纳兰性德的绝笔。康熙二十四年(1685年)蒲月二十三日,纳兰性德邀请心腹梁佩兰、姜宸英、顾贞观、吴雯等正在自家院子中的渌水亭相聚。时值庭中的两棵夜合树繁花似锦,大众正在觥筹交织之余,便以夜合花为题,各赋诗一首。写此诗时,纳兰性德已身患寒疾,曲终人散后,寒疾复发,迁延七日,竟一瞑不视。而其诗中所咏之夜合花真相是何种花,亦被后人闭切,且惹起不少争持。

  惹起争持的缘由,是有夜合花之名的花起码有三种:一种是属豆科植物的合欢花;一种是卫矛属的卫矛;另一种是木兰属的夜香木兰。合欢盛夏开粉红花,其小叶相对而生,朝开暮合,故名“夜合”;卫矛初夏开小白花,昼开夜闭,故名“明开夜合”;夜香木兰夏日吐花,晓开夜合,故亦有“夜合”之名。合欢的“夜合”是叶合,卫矛和夜香木兰的“夜合”是花合。这三种植物,真相哪一种是纳兰性德诗中所写的夜合花呢?

  纳兰性德的住宅,即其父纳兰明珠的府邸。纳兰明珠官至武英殿大学士,位极人臣,其府邸自然非比寻常,是王府级的大宅。清乾嘉年间,改为成亲王府,至清末,又改为醇王府。新中邦树立后,分为东西两院,个中西院为宋庆龄故居,位于北京市西城区后海北沿。正在宋庆龄故居南楼临水处,有一棵古树,树前的牌子上写着:“明开夜合树,本名卫矛,初夏开小白花,昼开夜闭,为康熙年间明珠之子、闻名词人纳兰性德所植。”从来,有此树作证,便可外明纳兰性德诗中所写的夜合花,即是又名为“明开夜合”的卫矛,但也有学者持否认私睹。

  如赵秀亭正在《纳兰丛话》中说:“容若(纳兰性德字容若)阶前之夜合,必为合欢,而非卫矛。”出处有几点,一是诗中有“对此能消忿,旋移近小楹”之句,个中“对此能消忿”是援用了三邦魏嵇康《摄生论》“合欢蠲忿,萱草忘忧”的典故。晋崔豹《古今注》云:“合欢,树似梧桐,枝叶繁互交友结,每风来,辄身相解,了不相牵缀。树之阶庭,使人不忿,嵇康种之舍前。”二是纳兰性德逝世后,吴雯有挽诗云:“片语端能订久要,合欢花下和吹萧。”称当日所咏为合欢。吴雯又有《送顾华峰舍人南归》诗二首,也是咏当日蚁合之事,个中第一首末句为“足悲伤是合欢诗”,第二首末句为“夜合花开罢赋诗”,以合欢、夜合称统一种花树,较着是指合欢。三是渌水亭边有开粉红花的合欢,有文献可稽。纳兰性德之弟纳兰揆叙有诗云:“吾兄昔好客,结识俱英贤。……门前渌水亭,亭外泊划子。平池碧藻合,高树红缨悬。……”合欢树高可达16米,其花散垂如丝,上半白,下半红,形如马缨,故又称“马缨花”,诗中称“高树红缨悬”,较着也是指合欢。

  那么,明珠故宅中的“明开夜合”树又是何如回事?赵秀亭以为,这棵树的树龄最众两百余年,正在三百众年前纳兰性德所住的明珠府中,未有此树。原本的合欢树因成亲王引玉河水入园被掘去,然后又正在沟边再植树,此树应为成亲王所栽。赵秀亭的观念,是很有真理的。

  正在古代,以《夜合花》为题的诗词不少,这些诗词所咏的是合欢依旧夜香木兰及卫矛,须遵照诗词的描绘举办区别,若不弄真切这几种植物的特点,极易张冠李戴。如清人乔茂才的《夜合花》诗曰:“朝看寡情暮有情,送行分歧合留行。长亭诗句河桥酒,一树红绒落马缨。”“马缨”二字,已解释诗中所咏是合欢。其余,合欢一名“有情树”“绒树”(因其花似绒丝簇集),诗中有这些字眼,较着也是指合欢。又如宋人韩琦的《中书东厅夜合》诗云:“合昏枝老拂檐牙,红白开成蘸晕花。最是清香合蠲忿,累旬送风入窗纱。”除以“最是清香合蠲忿”一句可断定是咏合欢外,因合欢一名“合昏”,其花色如醮晕线,半红半白,前两句已解释是写合欢。

  明人于若瀛的《夜合花》诗,时时被人曲解。其诗云:“一茎两三花,低垂泫朝露。开帘弄幽色,时有香风仪。”本来注解此诗者众以为是写合欢,然据诗中的描绘,并不相符合欢的特点。诗中称“一茎两三花”,是说一个枝干长出两三朵花,而合欢花往往是一茎众花。诗中称“低垂泫朝露”,是说其花低垂,而合欢花开放时是向上的,并不低垂。相符这两种特点的,正在三种夜合花中惟有夜香木兰。夜香木兰一个枝干最众能长两三朵花,且花梗向下弯垂,于是花也向下垂。其它,夜香木兰的香气清幽,天黑更浓,至早上仍余香不断,随风飘散,也相符诗中后二句的描绘。

  正在古代绘画中,只时常显露夜合花的倩影,因明代以前画家所画花草,众为名花。宋代的《花经》中,夜合花只被评为“七品三命”,位置并不高,然此花正在唐代便颇受文人墨客青睐。宋人章渊的《槁简赘笔》载:“闲花野草亦随时轻重,唐人诗中众言夜合、石竹,如‘辽阳春尽无讯息,夜合花前日又西’‘山花插宝髻,石竹绣罗衣’是也。至今唐画、宫殿、池台众作二花,自然有繁荣气,今人毫不知重矣。”怜惜唐人所画夜合花,未能留存至今,宋人所画夜合花,留存至今的也寥寥可数,现正在可睹的,惟有南宋佚名的《夜合花图》及李嵩的《夏花篮图》等。

  南宋《夜合花图》所绘夜合花一看便知是夜香木兰,而非合欢或卫矛。但有一怪异之处,即是图中一根枝干竟长出五朵花,有未开的花蕾,有即将开的,有半开的,有开放的,彷佛分歧常理。据现代画家苏百钧阐发,这是作家决心所为,作家将夜合花从长出花蕾到全体开放的历程,用画笔正在一个折枝花图中完好地发扬出来,源于实际又超越实际,发扬出惊人的创意。且描写极工,主意调动绝顶奇妙。李嵩的《夏花篮图》,从左至右绘复瓣栀子、红萱草、夜合花、单瓣蜀葵、黄萱草、石榴花。从夜合花的样子看,也是夜香木兰。

  近摩登画家中,也有不少人喜画夜合花,特别喜画合欢花。如陈半丁绘有《马缨花》立轴及扇面,并正在画上题写一句古诗“门前一树马缨花”。这句诗的原因是《聊斋志异》中的《王桂庵》篇,篇中描写王桂庵夜梦至一亭园,睹园中“有夜合一株,红丝满树。隐念:诗中‘门前一树马缨花’,此其是矣。”注者吕湛恩说,有人告诉他这句诗出自元代诗人虞集的诗,但他正在虞集的著作和诗聚合均未找到。本质上,此诗句是脱胎于元代另一诗人张雨的《湖州竹枝词》,其词云:“临湖门外是侬家,郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋,门前一树紫荆花。”蒲松龄是将结果一句改为“门前一树马缨花”。

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